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一些之前准备讲述但是被耽误的话章节感言不收费（第3页）

孔子开私塾教学，打破了旧有贵族的教育垄断，而在眼看遏制无望之后，无数的学说门派如同雨后春笋一般的冒出来，所以说孔子是开天辟地一般的人物，但是不代表他的后人孔家店就有多好。

圣人的归圣人，后人的归后人。孔子，孟子之流，之所以颠沛流离大半生，有名却无君所用，正是因为他们坚持心中的道义，还幻想着可以有一个君王去实现他们口中的“大同社会”。

最早的“大同社会”的说法，就是孔子提出来的。

【道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。】

意思就是人能自食其力，残废的人可以得到国家的赡养，壮年的人都可以找到自己的工作，老人可以颐养天年，孩子可以放心成长，国家的领导者一定要选项与能，要讲信和和睦，人们不会只亲近自己的亲人，而是对其他人一样包容，于是这样恶人就不会作乱，盗贼也不敢出来，路不拾遗，夜不闭户，这就是大同社会。

是不是很像七十年代的中国？

他是一个极端矛盾的人，有一米九的身高，壮的能扛城门，但是不肯以力闻名天下，而偏要去教书育人，他确实是做出了成绩，但是天下人却讥笑他的理想是愚蠢的。

孔子一方面想要打破旧有的贵族教育垄断，一方面又在极力维护周礼的颜面，他就像是春秋末年的糊墙工匠，明知道这个房屋要倒塌了，但是还希望它能多撑一会。

所以孔子四见老聃，他认为只有老聃才能给他指引方向，幼年的时候第一次见老聃，老聃带着孔子去给人家哭丧，这是曾子问孔子的时候，孔子自己的口述，那时候他还和老聃一起吃过人家给的盒饭。

《礼记》：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及土恒，日有食之。”

老子的思想贯穿了孔子的一生，及西出函谷之后，虽有秦失哭丧老聃的事件，但孔子似乎再也没有见过老聃了。

儒家的黑吹，都是基于政治主张，春秋时期的儒家，和后世的儒家有着根本性的区别，后世的儒，确切的来说应该叫做“儒教”。

当把一个人推举到神的位置，这些教徒往往会打着他的名义，胡作非为。

————

“如果孔丘，释迦，耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌，对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。

所以，如果或者，只得迫害他。

待到伟大的人物成为化石，人们的都称他为伟人时，他已经变成傀儡了。”

————鲁迅《华盖集续篇》

那么，关于书中人物的名称以及梳理，明天晚上会发在作品相关之中。

至于更新，要稍晚一些了。，！

祭祀九歌众神之外，还祭祀道祖鬻熊（高阳）和太子长琴（祝融），以及飞廉和望舒。

鬻熊是颛顼那一脉的祝融后人，颛顼生老童，老童生祝融，和太子长琴的老爹，应该并不是一位祝融，太子长琴的老爹是南方传说的祝融，但是山海经中地理位置处于西方，这两个人是同一个祝融。

所以楚人自称是高阳之苗裔，是祝融之后人。

而再说到帝夋，帝夋有两个老婆，也就是羲和和常曦，常曦又称常仪，与望舒一样是月神，但是在常曦的时代，望舒似乎是作为女战神而存在，如果要作一个比较，像是赫拉和雅典娜的关系。

望舒应该并没有在山海经中出现（如果有请指正）。

羲和生了十个太阳，常曦生了十二个月亮，这些其实就是山海经中的各个国家。

最出名的就是十个太阳，也就是被大羿射下来的那十个，然而山海经失落了大羿的故事，只留下一句“帝夋赐大羿彤弓素箭，以扶下国”。

但是在同时代，其他的古书中，都说是尧赐予大羿弓箭，山海经中还有祝融持刀杀鲧，大禹破腹而生的传说，这些和其他的记载无法吻合，就像是我说的，在羽山，鲧死之后，祝融见到的那个孩子，按照时间推断，应该是大禹的弟弟炎融才对，并不应该是大禹。

所以此类单独故事，就单做神话来看就可以。

帝夋在山海经中的十个儿子，是十个部族首领，也是十个部落或者说“邦国”。

即：

帝鸿，三身，黑齿，中容，儋耳。

季厘，禺号，姬弃（后稷），晏龙，台玺。

附：

三身生义均。

帝鸿生帝江、白民。

台玺生叔均。

晏龙作琴瑟，生“司幽”，这个人，玩过古剑奇谭的应该知道。

禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺作舟船。

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