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第207部分（第3页）

佛宗宣称有天有世外净土，人有六道轮回，今生之孽，来世之苦，今世之苦，来世则有福音。

佛宗的出现及时安抚了王朝的下等民众，使得危机缓解。

妖皇大悦立为国教，然后只对第三等人中反对自己者加以捕杀，一场危机遂平。

然而五百年后，佛宗日盛，连一般妖族都深信其六道轮回之说。

只有妖族最贵者，特别是那些修至天人境的大妖呲之以鼻，因为他们最清楚不过，没有什么六道轮回。

劫数这下，大妖们亦是要么殒落，要么求兵解转世的机会罢了。

只不过需要佛宗替他们安抚人族而已，妖皇以下对佛宗仍是默许。

到第七百个年头时，佛宗终于生乱，大地之上忽然有无数白衣僧人出现，于人族及一般妖族中传法，号众生平等，皆有佛性，皆可立地成佛，人妖皆信其言。

妖族千年王朝对于各地的控制原本是通过第一等统治第二等，第二等分布各地，第三等辅佐的方式。

如此一来，王朝渐乱，各地都奉佛宗为神明。

妖皇大怒，与佛宗决裂，下旨禁绝佛宗。

不过为时已晚，佛宗遍及西牛贺洲。

妖皇在各地的征讨军每日反正者上万，只有那些妖族中第一等的贵族还在支撑。

这时候龙树龙华现身，现出大神通将大妖一一降伏或镇压，直逼妖皇。

最后在王都之中，二圣展现出其宣称的世外神国，将妖皇镇压其中，然后飞升，这场佛宗之乱才平息。

二圣飞升，那贝叶灵符据说便是飞升之时留下的，蕴有二圣留下的大道。

二圣为何会飞升，至今仍是不解之谜。

不过自此西牛贺洲成了佛国，最贵者即为那些白衣僧人，自称二圣的门徒，代替二圣统治西牛贺洲，将二圣称之为佛。

但是他们却没有做到二圣所说的众生平等，而是代替大妖们成为了第一等人；原来的大妖后裔和人族中出现的修士成了第二等人。

又三百年后，佛国稳固，白衣僧人中选出僧王，并广派僧人向东胜神洲传法。

彼时东胜神洲仍处于人妖混战之时，大量人族逃向西域这种不毛之地建立家园，黑暗困苦。

佛宗传法而来，宣扬今世彼世，正好迎合了人族中需要，便在西域扎根，即灵隐寺一脉。

继续向东传播时却是生出变化，那时人族中正处于诸圣争鸣的时代，千百年间，不断有圣人出现。

这佛宗的教义亦被改变，并在东方形成心禅宗、真如宗、菩提宗三脉。

并且随着发展，这三宗都有不世出的人物出现，不论是教义还是思想都脱离了最初从西牛贺洲传来的模样，自成一脉，不听西牛贺洲大雷音寺白衣僧王的号令。

大雷音寺虽然不甘，但是两洲太远，而且东胜神洲不比西牛贺洲。

西牛贺洲人口虽然还在东胜神洲之上，但是修炼上的素质却是远不如东胜神洲从战火中诞生，又有诸圣教导。

妖族王朝统治时，大妖们都是严格控制修炼法诀，只是将最下等的人奴役为他们及子孙开采灵石矿及其他修炼所需之物，最后还将他们视作裹腹之物。

只有一些天生聪慧之人在这漫长的严酷统治下，偶然得到第二等人的传授，慢慢步上修炼之途，更从中逐渐发展出自身的体系。

但就算如此，他们不论是修炼的系统性、完整性，以及修炼所需要得到的供给都受到妖族当时严密的控制。

所以在妖族统治时，西牛贺洲的修士修炼进展是非常迟滞的，只是仗着远超东胜神洲的人口基数，所以在第三等人中仍然出现了不少真人境的修士。

到得佛宗出世时才改变这一切，因为佛宗的修炼不完全依靠灵石等身外之物，而是依靠众生信仰便能加快自身的修炼，而自身的心志坚定亦是境界突破的关键之一。

西牛贺洲的白衣僧人们代替了妖族统治大地，更可以从众生的信仰中汲取庞大的念力转化为自己修炼的源泉。

但其却在事实上违背了二圣所说的众生平等，并没有去改变妖族统治时的本质，在心志坚定上却反而不如东胜神洲传下的佛宗，可以说是各擅胜场。

从此东西佛宗势成水火，互相指责对方失了真义，自身才是正宗。

西域灵隐寺一脉从前一直是听从大雷音寺，遥尊白衣僧王为现世佛。

佛宗在诸圣末年一直控制着西域，但其后人族势盛，迫得妖族遁往四极之地后，便有妖族迁来西域，又有道门开始影响，其中更有苍穹派将山门建立在凌近西域之地，佛宗便受到抑制。

直至魔佛陀出世，更是差点毁了灵隐寺。

彼时西牛贺洲为了更好的经营西域，希望有朝一日能借这个跳板将东胜神洲也化为佛国的一部份，因此一直都十分支持灵隐寺与东方佛宗三脉对抗。

有不少的白衣僧中的大德之士从西牛贺洲洲遣来灵隐寺，?

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