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第5部分（第2页）

圣礼肃然起敬的表示。再过几天，又是你有福的父亲受洗四十四周年了，当初圣水

也从他头上流进盆里。他也出生在这屋子里，这是他双亲的屋子，正好在厅堂中间

的窗户前面，给他受洗的还是那个黑泽基尔老牧师，他年青时差点儿让法国人枪杀

了，因为他传教时反对烧杀劫掠。现在他早已进天国了。咳，七十五年以前，我本

人也在这个厅堂里受洗。他们把我的脑袋按在这个盆子上，好像此刻盆子放在盘上

的那个模样。做圣事的口中念念有词，说的话跟对你和你爹说的一模一样。温暖清

澈的圣水也从我头发上流到金子做的洗礼盆里。当时我的头发也不比现在多。”

孩子抬头望着祖父银灰色的小脑袋。这时祖父又在洗礼盆上垂着头，与他所讲

述的、好久以前的情景相仿佛。孩子体验到一种十分熟悉的感觉，这是一种奇特的、

梦幻似的、惝恍迷离的感觉，静中有动，既令人有沧海桑田之感，又使人茫然不知

所措。这种感受他过去也曾有过，现在他又期待着，希冀着，渴望能获得它。一当

这种代代相传的遗物展示出来时，他就会有这种感受。

年青人日后扪心自问，发觉他祖父在自己心目中的形象比父亲要深刻得多，清

晰得多，也重要得多。原因可能在于他们同甘共苦，而且体格上的特征也十分相似。

孙子很像祖父，仅从他发育时刚长出的胡子来看，就有几分像七十来岁苍白而呆钝

的老爷爷。不过主要之处，乃在于老爷爷无疑是家庭中的真正角色和别具一格的人

物。

从社会角度上说，早在汉斯·洛伦茨·卡斯托尔普去世之前，他的为人之道与

观点已远远跟不上时代的步伐。他是一个典型的基督教徒，信奉新教，思想十分保

守，顽固地认为社会上只有贵族才有统治能力，仿佛他生活在十四世纪似的。当时，

手工业者正开始顽强地与旧的自由贵族阶级一决雌雄，企图在城市议会里争得席位

和发言权。他对新生事物不很看得顺眼。他活动的年代，恰好是大动荡、大转变的

十年，也是飞跃进展的十年，这对公众的献身精神和冒险精神提出极高的要求。新

的时代精神正在喜奏凯歌，而卡斯托尔普老头儿却觉得这一切格格不入。他竭力卫

护先辈的习俗和旧制度，而对扩建港口的冒险性尝试及一味兴建大城市而把上帝置

之脑后的愚蠢规划不屑一顾。他一有可能就设法加以制止或削弱；倘若他竟能随心

所欲，今日市政管理的外貌可能仍保持着他那个时代的田园风味和古代法兰克人的

情调。

这就是这位老人生前身后在市民们心目中留下的形象。由于幼小的汉斯·卡斯

托尔普对政治一无所知，在他幼稚的心灵中基本上也保持着同样的形象。这是一些

默默无言的、也是不加批判的感受，但这些感受栩栩如生。这些感受在他日后的生

活中作为有意识的记忆形象完全保存下来，它们不能用文字表达，也无法分析，但

印象依旧十分深刻。上面已经说过，这是生活中同甘共苦在起作用，或者说是祖孙

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