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这面四神博局镜,1989年出土于大羊镇李大羊村汉墓。
它是圆形,银灰色,直径15.6cm、厚0.4cm,圆钮有孔(用于系带),四叶纹钮座。
镜钮外有一方格,方格四边中点各出一个“t”形纹。
与“t”相对的,外圈有“l”形纹。
与方格四角相对的外圈,有“v”形纹。
这些组成汉代博局图案,并将镜背区分为四方八区。
内有青龙白虎朱雀玄武四灵,并各配一瑞兽或祥鸟。
周边环绕铭文:“尚方佳镜真大巧,上有神仙不知老,渴饮玉泉饥食栆,尽如西王母”。
镜缘有三层纹饰,两层锯齿纹,中间曲折纹。
此镜铸造工艺高超,构图繁缛复杂,纹饰细腻生动,堪称精品。
在博物馆参观,游客会发出这样的疑问:“为什么只展示铜镜背面?正面还可以照见人吗?”
之前已经提到,距今4000年左右的齐家文化时期,我国铜镜出现了,最早是当作巫术道具。
其实,古代不是所有的铜镜都用于照面,很多是专门用于随葬。
即便是日常用镜,经过千百年腐蚀,镜面铜绿斑驳,早已没了映照功能,曾经多少如花美眷,走进似水流年。
古代若想让铜镜映出清晰的人脸,需要一系列流程。
铜镜刚铸好时朦朦胧胧,要涂上玄锡。
也就是锡在低温下(13.2c以下)的粉末状,利用玄锡磨镜后,使之氧化,形成一氧化锡晶体薄膜。
这就是通常见到的“黑漆古”皮相;
再在火上加热到160c,表面的一氧化锡可变成二氧化锡,成为“水银古”皮相。
一氧化锡和二氧化锡都具有抗腐蚀能力,这一技术,先辈早在春秋战国时就已掌握。
随后,再用粗毛织物打磨,提高映照效果。
展示镜背的主要原因,还是在于背面更有价值。
古铜镜是历史的写照,从工艺、铜质、纹饰、铭文等方面,反映着当时的社会生活,历史、文化、艺术等价值极高。
就是因为价值高,所以随葬铜镜才成为习俗。
在汉代墓葬中,一般都会随葬一枚或多枚铜镜。
古人把铜镜放进去有两个作用,一是驱妖避邪,放到墓道或挂在墓门上,有“照妖镜”的作用;
二是引导升仙,放在墓室里或棺椁内,用来破暗取明、得道成仙。
正因为铜镜在古代是辟邪的东西,当时盗墓的人一般不会主动拿走。
这一丧葬习俗,后代得以延续。
考古发现,辽金墓葬的墓门上,通常会挂一面铜镜。
棺材的上方,或四壁也挂铜镜,铁钉锈蚀就掉落了下来。
明代,人们也在棺材内放上一面铜镜,有的是在内棺前后壁上部也放上铜镜。
要鉴定这些古代铜镜,也不算太难,因为铜镜的纹饰,每个时代有所变化,都蕴含着丰富的寓意。
在汉代铜镜中,博局镜最能彰显汉代文化特色。
它起源于西汉,鼎盛于新莽,体现了当时宇宙观,具有重要研究价值。
博局镜曾被称为规矩镜,它的通行纹饰是镜钮外有一方格。
方格四边中点,各出一个“t”形纹饰。
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