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第二十六章台湾之行下120121（第3页）

&esp;&esp;中华文化龙脉的生命力之顽强、坚韧，举世无匹。它所受的磨难、羞辱、挤压、折磨、叛戾、歼击，从世界范围来看，迄无可比，但他总能自我恢复、涅槃再生。别说敌人，就连我们自己也大惑不解，万分惊讶。想至此，我们不得不尊重创建了汉字系统、易学系统、医学系统的古圣，不得不尊重从孔夫子到孙中山之历代先贤。不得不尊重让中华文明止跌回升的大英雄毛泽东。

&esp;&esp;同时，如果我们的心胸再开阔一点儿，想想即使是内部奸佞，哪怕是呵佛骂祖、卖国求荣、开门揖盗之辈；外部强梁，哪怕是杀人越货、杀人如麻、丧心病狂、灭绝人性之徒，也是激发和彰显我们这条龙脉更强、更优质、拥有更大正能量的必需要素。毛泽东说感谢日本侵略，就似有此意味。

&esp;&esp;沈婉佳说：你越说越不靠谱了。那不是没原则了？

&esp;&esp;陶砚瓦说：大道之行，绝不以某个人的感情，或者某个政党的宗旨、某个国家的目标为转移。我们不必一天到晚自责自省，只要把握好为天下人而忧，为天下人而喜，就可以快乐、自信地活这一辈子。

&esp;&esp;沈婉佳说：现在很多人又要尊孔。你怎么看？

&esp;&esp;陶砚瓦说：我不认为尊孔是最恰当的选择。我认为应该把毛主席跟佛祖摆在一起才是最恰当的。可惜他整过的人还没消完气。

&esp;&esp;婉佳说：是啊，在0世纪前半叶，当时的中国任何一个政治力量都是外国人的代理人，共产党也是由苏联来领导的，只是因为毛主席才完全颠复了这个历史，创建了一个真正由中国人自己领导的政党。

&esp;&esp;陶砚瓦说：这是他“修成正觉”。

&esp;&esp;婉佳又说：从1949年以后，辽阔的中国大地再无战乱，再无割地赔款，建国就是他“普渡众生”。

&esp;&esp;陶砚瓦说：他治国8年让中国基本实现工业化，这是中华民族最为关键的千年一跃。我们从此有了自立于世界民族之林的丹书铁券。他是中华民族的守护神，可谓是“渡众彼岸”。

&esp;&esp;沈婉佳想了想，说：他像马克思说“我不是马克思主义者”一样，用文革与老共产党彻底决裂。他是用生命、用自己的一切作为牺牲，完全奉献给中华民族。所以他成圣了，成佛了，文革使他辉煌永恒了。文革应该是他的“圆满涅槃”。

&esp;&esp;陶砚瓦说：多少无耻小人自己不理解毛主席，以卑劣伎俩漫骂毛主席，只不过反映了他们的浅薄、投机、龌龊而已。

&esp;&esp;沈婉佳在陶砚瓦脸上亲了一口，说：耶稣是被活活钉在十字架上的，孔子也曾“丧家之犬”，释迦牟尼在中国经历了四次灭佛事件，毛泽东也是骂不倒的。

&esp;&esp;陶砚瓦也亲了婉佳一口，说：50年以后，也可能0年以后，历史将会把毛主席再请上“神坛”，还他以正确的合适的地位。起码会充分肯定他挽救中华文化、复兴中华文明的大功劳。我的基本判断是孔子救不了时代，这个时代越往前走的结果是越接近毛泽东思想。因为孔子学说强调等级秩序中的善，建立的是纵向纳善体系，对应的是小农经济、封建政治、等级的精英文化；毛泽东思想则是强调在同一集体之中的善，是横向纳善体系，对应的是联合生产、共和政治、平等的大众文化。现在是联合生产时代，因此必然是平等的大众文化时代，也就是毛泽东思想的时代。以人力阻挡或逃避历史大潮是不明智的，不识时务的，与之作对、逆流而行，只能自讨苦吃。经济、政治决定文化性质。传统文化如果不通过毛泽东思想这个平台流出來，不可能有市场，也不能发扬光大。

&esp;&esp;婉佳说：想想也是，孔子本人和他亲自教出來的学生，运用他们的学说，也没在他们的时代取得成功，而恰恰是不接纳儒教的秦国最后统一了中国。这难道不值得深思吗？

&esp;&esp;陶砚瓦说：毛泽东思想是国共众多精英对决、全民参与、无数人拿生命实践产生出來的结果，经过最严酷的战火检验，是由一连串成功果实证明的，不是秀才坐在书斋里想，教书的站在讲堂上喊出來的。千百年来，真正能把儒家仁义理想、“大学”精神落实到社会上的，只有毛泽东思想。

&esp;&esp;婉佳突然变了个腔调吟道：世上无神理自通----

&esp;&esp;陶砚瓦知道她在吟自己的诗作，就接下句：有神原本造神功。

&esp;&esp;沈婉佳：心灵毕竟须安放----

&esp;&esp;陶砚瓦：信仰从来对圣雄。

&esp;&esp;沈婉佳：力倒三山驱寇虏----

&esp;&esp;陶砚瓦：悲怀万众斗狼虫。

&esp;&esp;沈婉佳：更留思想千秋灿----

&esp;&esp;二人合：我拜真神仅此公！

&esp;&esp;婉佳关切地问：你累了吧？快休息一会儿！

&esp;&esp;陶砚瓦说：真的累了。说完就闭上了眼睛。