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其他还有《春秋左氏传》30卷,《春秋公羊传》12卷,《尔雅》3卷。
以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等12部经书。
这些经书全部加起来,共计650252字,用石114方,两面刻文。
清代补刻的17面3万余字,也陈列于此。
这12部经书,就是封建社会知识分子的必读之书。
因为当时印刷术不很发达,为了避免文人学士们,在传抄经书时出现错误,并能永久保存,就把这12部经书刻在石碑上,作为范本,立于长安城国子监内,供人们校对。
我国自东汉开始,曾先后7次刻经,这是仅存的一套完整的石刻经书。
既然看到了这些经书,陈文哲肯定要全部记下来。
现在用不着,但是不知道什么时候,也许就能用到呢?
走进第二陈列室,看到的风景又有不同。
第二室陈列着许多具有史料价值的石碑,比如《大秦景教流行中国碑》。
它立于公元781年,后世才从地下发掘出来。
此碑记叙了古代罗马景教,传入中国的盛况。
石碑侧面用叙利亚文,刻写了70位景教人士的名字。
石碑记载的史实,中外史书全无记载,因此弥足珍贵。
这样的东西,自然就会被人觊觎!
清代之时,丹麦人荷尔漠来长安用重金偷买未遂,只好托人刻一假碑,现存伦敦。
它是研究中外关系的宝贵资料,其拓片早已辗转国外。
其他的珍贵时刻还有不少,像《中尼合文陀罗尼经幢》。
这是一种柱状石刻,有六角柱形、八角柱形和圆柱形,用中国和尼泊尔两种文字刻成,反映中尼两国佛教的交流。
《不空和尚碑》,反映了印度佛教传入中国的史实。
《明德受记碑》,记载了明末农民起义军李自成,建立的农民政权“大顺国”,并反映了当时陕西灾后“人食人”的惨状。
《曹全碑》虽是为汉代曹全树碑立传,却无情地记载了他镇压黄巾起义的事实。
通过这些石碑,陈文哲看到了太多消失在历史长河之中的史实。
如果他要是学习历史的,结合史料和考古,没准他随便写一些论文,就能名动中外。
主要是他看到的一些历史,到现在全都失传了。
比如景教的历史,比如当年跟尼泊尔的交流。
这里面涉及到的东西,太多!
当然,这些其实陈文哲并不是太感兴趣,看看那个时期的一部分历史,也不过是为了考古鉴定罢了。
要不然,他还真没有多少兴趣,研究当时的历史。
所以,这里的第三陈列室,才是他的兴趣爱好所在。
因为第三室的石碑,荟萃了历代著名书法家的手迹。
平时的时候,你能在哪里看到,历代一来,很多大家的手记?
这可是真迹,不是赝品。
如果是一幅画,一幅字,你就算是想要描摹,都找不到庙门!
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