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130章 长恨此身非我有何时忘却营营（第4页）

，D董事长略带无奈的说道。

“姐夫，我能明白您的意思，但是，我个人觉得，一个人他是无法脱离时代的局限性的。

就拿唐朝的这个审美取向来说，它所体现的是一种波澜壮阔、开放包容的视野对吧，但这不是无缘无故的，这是被其它事物决定了的；

如果咱们用后世的眼光把它放得更大一些，就会发现：唐都长安，是当时世界上最大的都城；唐朝的街道，也世界上是最宽阔的；唐朝的宫殿，更是世界上最宏伟的；

是所有的这些实力和势力，是唐朝在那个时候就是世界的中心，才造就出了这样的审美取向。

而当今社会呢，自然有着我们无法克服的客观局限，想要不随波逐流，那是需要外在的实力作为底气的，这个实力必须是当今社会认可的，不然，那就是空中楼阁，只是意淫而已；

所以，我们这也是某种程度上的曲线救国吧，你不成功，讲什么在别人看来那都是在瞎逼逼；你只要成功了，在别人眼里无论讲什么都是有道理的，就算是没道理、就算是瞎说一通根本没什么逻辑性，那别人也只会觉得是自己的认知不够，而不是你讲的有问题，呵呵，这就是现实，是咱们不得不接受的现实；

所以，先别在意使用的手段，先好好想想怎么样才能站到高处，只要你站到高处了，你就可以定义你使用手段的性质；生活在底层的人，注定就是被愚弄的，而且他们也愿意被愚弄；

法律和道德，都是工具，而不是目的”

，W总冷笑着说道。

“你这个想法很危险呐，这也是我最担心你的一点。

既然你谈到了手段和目的，我要告诉你的是，无论在任何时候，无论外界环境怎么变，无论我们之前是普通人现在是有钱人未来不管是继续做有钱人还是会再次沦落为普通人，都切记一点：人是目的，不是手段！

世人罪恶的地方就在于这点的迷误。

人的最终目的是天人合一，物我两忘，人只有从内在反省并觉醒，才能得见真我和真理。

内在的良知即我们的神性，有了良知，就可以培养良能，二者是世界变好的基础，同时也是前提；

而缺了良知和良能，世界仅是一片物质的废墟。

如果人在灵魂的深处彻底的丢失了这一点，那人就只是自然界中的行尸走肉一般，与动物、植物无异”

，D董事长深沉的说道。

“姐夫，我同意您的说法，但是，如果真的按照您的逻辑来，其实您这个说法中暗含了一个前提，那就是：人必须要跟动物、植物不一样，或者说，人总是会站在比动物植物高的维度去俯视万物，可是，这难道不是人类的一厢情愿吗？我们又怎么能知道动物植物之间就没有我们人类所谓的‘良知’啦、‘道德’啦、‘文明’啦，这些东西？

甚至也许动物或者植物的‘文明’可能比我们人类更高级，只不过是我们人类没有能力发现罢了；也许就在咱们这样自大的谈着人类比动植物高级的时候，也许某一个动植物的文明正在一旁看着我们，嘲笑我们的自大呢，您说有没有这种可能，姐夫”

？W总笑着问到。

“哦，可以啊，长进了，可是，弱肉强食是自然法则，虽然我没有办法说，理性的逻辑推理就只属于人类独有的，这个问题你去看看哲学史就知道了，几千年来没有谁能证明。

但是，这不重要，最起码，我们知道，我们人类肯定是有的，在这一点上，就足够了；

你知道人跟禽兽最大的区别是什么吗？最大的区别就是禽兽做事只凭经验，人类却能根据经验总结出必然规律；禽兽不知道思考，总以为过去发生的事情在以后相似的场合下还会发生，所以人类才可以利用禽兽的习性，去设计陷阱捕捉禽兽；

所以，有些事情我们不必亲身经历，也能通过逻辑推理和理性分析去了解。

人类现在就是自然界中的强统治力的一员，这一点，最起码现在来看，毋庸置疑，当然，这一点，是要归功于人类欲望的无穷；

但是，欲望的无穷可以让人由弱变强，但是，等你成为了最强的物种之后呢，无尽的欲望只能让人无法满足，从而体会不到所谓的‘幸福’、‘宁静’这种感受，就像你在登山的过程中，你是可以通过索道直接上去，免除了路途的艰辛，但是，等你上去了，无论你是通过什么方式上去的，你都会感到无聊、没趣；

这个时候，就只有内心的良知，可以让你从欲望的蒙眼狂奔里停下来，去思考你登山的初心，去思考活着的目的到底是什么”

，D董事长耐心的说道。

W总点点头，拿出两根雪茄，先递给D董事长一根，帮他点上，然后自己也点了一根，两人就这么边抽着雪茄，边思索着。

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